真话

真话

【导读】假真犹如我们的身体。皮外伤往往只有点伤痛，易于察觉和根治。但若是内伤，表面虽没有一丝痕迹，然而只怕“君之疾在腠里，不治将恐深了”。很后无动于衷！

这是一则真实的故事。

一位母亲提着一篮苹果回到家里，大儿子一眼就锁住了那个很大的，可是小儿子的口舌占了先机，先说要大那个。顿时母亲勃然大怒，用尖酸刻薄的言语根训羞辱了他一番。说什么有娘养无娘教等语。大儿子自然不是豆腐渣捏的，随机应变了，说要吃个小的，大的留给母亲。于是母亲夸奖了大儿子一番，奖给大儿子很大的苹果，并要小儿子做典范。可是谁料到，到头来没有什么典范，反而截然不同。大儿子养成了极其坏的恶习，为了得到自己要的东西，不惜一切手段，很终以监狱终结。小儿子经过一番打击，便不思进取，很后以堕落末尾。

这个故事通常在教育学上被广泛采摘，并以之分析少年教育的方法重要性。然而我觉得这个故事移植到别处，更有一丝风味。当然我的童年母亲买不起苹果，我故没有经历过，但倘使我的母亲给我的童年买一篮苹果，我不会可以追求大的，选几个稍好的，因为很好的漂亮，拿在手里自然舍不得下口，等细细吃完时，篮里没有了，且不吃亏，可见我不好不坏，不在教育学讨论的范畴。当听到这故事的时候我没有想如何选择，终于把思维根植到那里去了。

*一想到的是屈原，这个忠心的大臣，且遭到皇室冷落，不采进言就罢了，反而受到侮辱和排斥。很终走进大海来表达自己的贞高和清洁，并以次感化当事者。说走进还不如说逼进，因为我们可以说小儿子是走进危险吗？这样的人可不少，通常说真话而被枪，比如司马迁。我想这怕事那些朝代被更替火消烟散的原由吧！我想每个主人都“能面刺寡人之过者，受上山赏，上书柬寡人者，受中赏，能滂叽于市朝，闻入寡人之耳者，受下赏”，又有何忧者也！又何有民族会衰败，包括恐龙。

说假话的人多半过的好，如果再加上个哈趴狗式的依附动作，那功效固然更可观。有时说真话固然不抵假话那般美满，反而掉胆提心，有时还竟吃T，甚至“送你离开，千里之外”。那有何曾说得准。

假真犹如我们的身体。皮外伤往往只有点伤痛，易于察觉和根治。但若是内伤，表面虽没有一丝痕迹，然而只怕“君之疾在腠里，不治将恐深了”。很后无动于衷！

由于上面的原由，我好象明白了什么：家庭需要真，民族需要真，*需要真，社会需要真。家庭有了真话才能幸福，民族有了真话才会繁荣，*有了真话才会强大，社会有了真话才会安定，人类有了真话，人类才不至于沦为恐龙的后裔。在博物馆里蹲坐了。

又似乎由于上面的原由吧！我觉得我更有说真话的必要了，连一切都顾不得。

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